从脱贫攻坚到乡村振兴：迈向“家国一体”的国家与农民关系(10)

度柴村的乡风文明建设也紧密依托家庭而展开。在干部和村民口中，最让人留下深刻印象的是每月举行的全村“饺子宴”。饺子宴每月一次，在村委会外面的广场上进行，全村60岁以上的老人参加，一起包饺子，给本月过生日的老人庆生。有的饺子宴上还出现了生日蛋糕。老人们提到此事都很激动，有的老人说是平生第一次这么风光地过生日。每月的“饺子宴”都会通过微信群、直播等网络手段传到在外打工、不能回来的儿女那里，让儿女们也很激动，他们表达心情的方式就是自愿出钱来举办饺子宴。饺子宴每次预算1000多元，刚开始时是由村支书自己出的，很快便变成了在外村民自愿轮流捐资。我们在2020年7月做调查的时候在村委会看到了一张贴在墙上的“饺子宴捐助表”，这个表上的人员名单已经排到了2021年的8月份。

饺子宴的做法与其他乡风文明建设的措施相比，更加契合中国人的家庭本位或伦理本位的社会结构。首先，本来过生日是一家一户的事情，现在全村老人一起给同一个月生日的老人庆生，看似打破了家庭的界限，实际上是将全村变成了一个“大家庭”，是将家的伦理和温情扩展到了村庄层面。其次，当前中国乡村外出务工的人员超过3亿，绝大部分家庭都有成员“不在家”，几乎每个家庭都是不完整的。饺子宴的做法，秉承了中国人“出入相友、守望相助、疾病相扶持”（《孟子·滕文公上》）的传统，在一定程度上弥补了家庭成员不在的缺憾。再者，饺子宴虽然是在村子里举办，但是其传递的家庭温情远不止于村子，而是随着务工的足迹遍布天南海北，将各地的度柴村人的心连在了一起。儿女在外务工，而自己的父母却能够在家热闹过生日，儿女由此生出的感激之情必然流动到村、镇政府，流动到国家。家国之间的通道是在人心中建立起来的，也只有在人心中才能真正建立起来。

度柴村是我们案例村中“激发内生动力”和乡风文明建设的典型。在我们看来，乡风文明建设与“激发内生动力”是相辅相成的。那些懒汉、怪人或是缺少家人的爱，或是缺少乡人的尊重而或主动或被动地陷入孤立、离群索居。农村中还有一些家庭是脱贫政策难以直接覆盖的，我们称之为“隐性贫困”或“社会性贫困”。在农村，父母与儿子分家是常见的，而分家通常是抚育过程的结束和赡养过程的开始。虽然这些家庭分立成几户，但是无论在经济上还是在情感上都像是一个扩大了的家庭（周飞舟，2021）。在实践中，如果儿女不管父母，那么无论是不是分家立户，父母都会陷于实际的贫困。例如毛继发家，儿子在外打工，既不回家又不寄钱，但是按他家两口人的人均收入来算，则从儿子出去打工时就已“脱贫”。相反，如果儿女孝顺，即使分了家，按户计算人均收入，父母收入再低也不会陷入贫困。国家的脱贫攻坚政策只能按照收入计算，即使加上细致的精准识别过程，仍然对这类“隐性贫困”或“社会性贫困”无能为力。相比之下，只有靠提倡家庭本位和伦理本位的乡风文明建设，亲情和尊重顺着家庭、邻居、朋友的人伦脉络推演出来，才能让阳光照耀到政策难以覆盖的角落。

度柴村的案例展现了脱贫攻坚中贫困户的另外一些类型。我们和第二节的讨论结合在一起，可以将贫困户分成五类，列成表1。

与一般的分类法不同，这是根据脱贫和帮扶的困难程度进行划分的。第一类“外出务工型”贫困户占比最多，脱贫相对容易，只要国家的基础设施和公共服务到位，他们就可以“一人打工、全家脱贫”。第二类“本地就业型”是本文在乡村产业部分讨论的重点人群。这类贫困户要依靠本地“带贫性”强的产业发展增加收入而脱贫，产业“对接”是关键。第三类“政策兜底型”的农户通常无劳动能力，主要依靠政府的各种政策性收入。对于这类农户，需要精准识别、精准施策、精准落实。第四类“动力不足型”是脱贫攻坚战中最困难的部分，需要驻村帮扶干部和本村居民的“真心”帮扶，以激发出他们的内生动力。第五类“隐性贫困型”则是因为家庭关系不好造成的生活困境，很难通过政策解决问题，只有靠文明乡风和家庭伦理建设才能慢慢改善。